بخش هفتگی تورات: چگونه در سیلاب هوش مصنوعی راه خود را پیدا کنیم

با دگرگون شدن جامعه به دست هوش مصنوعی، الگوهای متفاوت نوح و ابراهیم در تورات ما را با یک انتخاب اخلاقی روبه‌رو می‌کنند: عقب‌نشینی به انزوای فناورانه یا استفاده از نوآوری برای ساختن آینده‌ای عادلانه‌تر و فراگیرتر

مایکل آیزنبرگ

چالش عمیقی که در عصر نوظهور هوش مصنوعی با آن روبه‌رو هستیم، این است که آیا نسلی شبیه نوح خواهیم ساخت یا نسلی که بر سنت ماندگار ابراهیم استوار باشد. باید تصمیم بگیریم نسلی از کشتی باشیم یا نسلی از خیمه‌ای گشوده و پذیرای دیگران؛ نسلی که در انزوا عقب‌نشینی می‌کند یا نسلی که فعالانه پیامی معنادار را گسترش می‌دهد.

بخش هفتگی تورات در این هفته، «نوح»، با این توصیف بسیار امیدوارکننده آغاز می‌شود: «این است نسل نوح. نوح مردی درستکار بود؛ در روزگار خود بی‌عیب بود؛ نوح با خدا راه می‌رفت.» (پیدایش، ۶:۹). با وجود این ستایش فراوان، برخی از حکیمان یهود گفته‌اند که نوح تنها در مقایسه با عصر فاسد خود مردی عادل به شمار می‌رفت. به باور آنان، اگر نوح در نسل ابراهیم زندگی می‌کرد، عادل محسوب نمی‌شد. چرا چنین ادعایی مطرح کرده‌اند؟

هنگام تولد نوح، پدرش لمک می‌گوید: «این شخص ما را از کارمان و رنج دست‌هایمان، از خاکی که خداوند آن را به سبب نفرین در اختیارمان گذاشته، آسوده خواهد کرد.» (پیدایش، ۵:۲۹). این عبارت آشکارا بازتاب نفرینی است که پس از گناه آدم در باغ عدن بر او نازل شد: «به سبب تو زمین ملعون خواهد بود... با عرق پیشانی نان خواهی خورد.» (پیدایش، ۳:۱۷-۱۹). حکیمان یهود با تکیه بر این شباهت گفته‌اند که نوح گاوآهن را اختراع کرد. به این ترتیب، نوح انقلابی عظیم در فناوری به راه انداخت. او توانایی بشر برای استخراج روزی از زمین را به‌طور چشمگیری افزایش داد، گلوگاه مهم تأمین کالری را برطرف کرد و پیش‌بینی‌های باستانی و مالتوسی درباره کمبود و نابودی همیشگی را به‌کلی دگرگون ساخت.

با این حال، بلافاصله پس از این پیشرفت، تورات جهانی را توصیف می‌کند که ثروتمندتر شده بود، اما به‌طرز محسوسی شادتر نبود. با افزایش جمعیت ــ که احتمالاً حاصل امنیت تازه‌یافته در تأمین غذای کشاورزی بود ــ نخبگان قدرتمند زنانی را «از میان کسانی که می‌پسندیدند» برای خود برمی‌گزیدند. جهان به فساد عمیق جنسی، زوال فرهنگی و بی‌قانونی کشیده شد. به نظر می‌رسد شکاف میان کسانی که فناوری جدید کشاورزی را در اختیار داشتند و کسانی که از آن عقب مانده بودند، افزایش یافت. طبقه نخبگان، موجودات الهی و مردان نام‌آور که احتمالاً نوحِ مخترع نیز در میان آنان بود، ثروت را در انحصار خود گرفتند و بر دیگران سلطه یافتند. در نتیجه، توده‌های محروم به غارت دستاوردهای ثروتمندان روی آوردند و کل ساختار اجتماعی بی‌ثبات شد. جهان توانمندی عظیمی به دست آورده بود، اما قطب‌نمای اخلاقی خود را از دست داده بود.

سپس خداوند به نوح فرمان داد کشتی بسازد و او یک قرن کامل را صرف ساختن آن کرد؛ شاید حتی درختان مورد نیازش را نیز خودش پرورش داد. به فرمان خدا، او و خانواده نزدیکش همراه با حیوانات وارد کشتی شناور شدند و درهای آن را به روی خود بستند، در حالی که سیل تمام حیات روی زمین را نابود می‌کرد. از این منظر، کشتی همچون پناهگاهی انحصاری برای ثروتمندان عمل می‌کرد که در فاصله‌ای امن از فاجعه‌ای که در حال وقوع بود قرار داشت. اگر گاوآهن نشان داد که فناوری می‌تواند بر کمبود غلبه کند، فناوریِ کشتی تنها به یک خانواده امکان داد از نابودی جهان جان سالم به در ببرد. احتمالاً نوح به این دلیل انتخاب شد که برخلاف نخبگان استثمارگر زمان خود، واقعاً می‌خواست اختراعاتش به سود بشریت باشد.

اما ابراهیم مسیری کاملاً متفاوت در پیش گرفت. تمایز او نه در ثروت بود و نه در نبوغ؛ زیرا هم نوح و هم ابراهیم به ثروت و نوآوری دست یافتند. هنگامی که خداوند به او فرمان داد «از سرزمین خود... به سرزمینی که به تو نشان خواهم داد برو» (پیدایش، ۱۲:۱)، ابراهیم این فرمان را به معنای ساختن پناهگاهی خصوصی تفسیر نکرد. او همسرش، دارایی‌هایش، خویشاوند یتیمش لوط و افرادی را که به آیین او گرویده بودند با خود برد. او پیوسته سفر می‌کرد تا نام خدا را گسترش دهد، خیمه‌اش را به روی مردم می‌گشود و حتی از نظر نظامی وارد عمل شد تا لوط را از اسارت نجات دهد. هنگامی که از نابودی قریب‌الوقوع سدوم باخبر شد، ابراهیم بلافاصله از طرف ساکنان آن شهر وارد مذاکره شد و وعده‌ای گرفت که اگر تنها ده انسان درستکار در شهر یافت شوند، سدوم نجات خواهد یافت.

نوح شاگردی تربیت نکرد و میراث او با نسل خودش پایان یافت. او زنده ماند، اما به خیمه و الکل پناه برد و هیچ مسئولیتی در قبال دیگران بر عهده نگرفت. در مقابل، ابراهیم، اسحاق، یعقوب و یوسف همگی به ثروت و نوآوری دست یافتند، اما پیوسته برای گسترش ارزش‌های خود و دگرگون کردن محیط پیرامونشان به سود نسل‌های آینده تلاش کردند.

در عصر هوش مصنوعی نیز با دوراهی‌هایی شبیه دوراهی‌های زمان نوح روبه‌رو هستیم. ثروت در حال تمرکز است، فراوانیِ زمان سپری‌شده در برابر صفحه‌نمایش به فساد ارزش‌ها دامن می‌زند و بسیاری از افراد فناوری را صرفاً برای امنیت و رفاه شخصی خود به کار می‌گیرند، نه برای اخلاق و تداوم نسل‌ها. نزدیک به پانصد سال پس از آغاز انقلاب علمی، در نقطه‌ای حساس قرار گرفته‌ایم؛ نقطه‌ای که می‌توان آن را معادل سالی دانست که نوح ساختن کشتی خود را آغاز کرد. ساعت صفر به‌سرعت نزدیک می‌شود.

ما باید آگاهانه انتخاب کنیم جامعه‌ای بسازیم که از سنت ابراهیم پیروی کند. میلیون‌ها نفر با هوش مصنوعی تعامل دارند، اما تعداد کمی از آنان ابعاد انقلاب قریب‌الوقوع در زمینه گروه‌های پیشرفته عامل‌های هوشمند و برنامه‌نویسی را درک می‌کنند. موفقیت ما به این بستگی دارد که آیا جوانانمان را فقط برای بقا آموزش می‌دهیم یا برای مشارکت فعال و پذیرش مسئولیت. همچنین به این بستگی دارد که آیا آمادگی داریم افراد آسیب‌پذیر را نیز با خود به آینده ببریم یا در کشتی‌های دیجیتال عقب‌نشینی کنیم. من همچنان امیدوارم که اسرائیل بتواند این حرکت را با رویکردی مبتنی بر قطب‌نمای اخلاقی ابراهیم رهبری کند و پیشرفت‌های فناورانه خود را نه برای انزوا، بلکه برای ساختن جامعه‌ای نمونه و عادلانه برای همه به کار گیرد؛ درست همان‌گونه که تورات راهنمایی می‌کند.