هوش مصنوعی و مهم‌ترین مسائل زندگی انسان
نویسنده: جاناتان اِی. پاورز
«بیایید کار را با بزرگ‌نمایی تازگی وضعیت خود آغاز نکنیم.»
این جمله در آغاز مقاله‌ای از سی. اس. لوئیس با عنوان زندگی در عصر اتمی آمده است که در سال ۱۹۴۸، زمانی نوشته شد که جهان می‌کوشید با پیامدهای هراس‌انگیز فناوری هسته‌ای کنار بیاید. بمب اتم واقعیتی تازه و وحشتناک را پیش روی بشر گذاشته بود: انسان اکنون توانایی داشت خود را در مقیاسی نابود کند که پیش از آن حتی تصورش دشوار بود. طبیعی بود که مردم درباره آینده نگران باشند.
لوئیس این ترس‌ها را نادیده نمی‌گرفت. خطرها واقعی بودند؛ اما او این فرض را به چالش می‌کشید که ظهور یک تهدید فناورانه جدید، به‌نوعی ماهیت وضعیت انسانی را از اساس تغییر داده است. بیماری، جنگ، بلایای طبیعی و مرگ همواره بخشی از زندگی بشر بوده‌اند. بمب اتم وسیله‌ای تازه برای نابودی به وجود آورده بود، اما مرگ‌پذیری انسان یا نامطمئن بودن زندگی را برای نخستین بار پدید نیاورده بود.
توصیه لوئیس در آن مقاله به‌طرز چشمگیری عملی بود. او معتقد بود مردم به‌جای آنکه اجازه دهند ترس از بمب اتم بر زندگی‌شان مسلط شود، باید به کارهایی ادامه دهند که به زندگی معنا می‌بخشند: کار کردن، دعا کردن، مطالعه، وقت گذراندن با دوستان و رسیدگی به مسئولیت‌های روزمره.
نزدیک به هشتاد سال بعد، سخنان لوئیس در مواجهه با تحول فناورانه دیگری که وعده دگرگون کردن جهان ما را می‌دهد، به‌ویژه مرتبط به نظر می‌رسند: هوش مصنوعی. البته هوش مصنوعی بمب اتم نیست و تفاوت‌های این دو بسیار مهم است. بااین‌حال، بحث درباره توسعه هوش مصنوعی نیز ترکیبی آشنا از هیجان، عدم اطمینان و ترس را به همراه داشته است. برخی معتقدند هوش مصنوعی دوره‌ای بی‌سابقه از شکوفایی انسان را رقم خواهد زد. برخی دیگر هشدار می‌دهند که این فناوری ممکن است جامعه را از اساس دگرگون کند یا حتی آینده بشریت را به خطر بیندازد. در میان این پیش‌بینی‌ها، بیشتر ما صرفاً می‌کوشیم بفهمیم این فناوری برای زندگی روزمره‌مان چه معنایی دارد.
شاید خرد لوئیس نقطه شروع مناسبی برای پرداختن به این موضوع باشد.
فناوری تازه، پرسش‌های آشنا
تاریخ بشر سرشار از تحولات فناورانه‌ای است که شیوه زندگی، کار، ارتباط و درک ما از جهان را تغییر داده‌اند. ماشین چاپ دسترسی به اطلاعات را متحول کرد و به فراهم شدن زمینه برای اصلاح دینی پروتستان کمک کرد. انقلاب صنعتی اقتصادها، جوامع و الگوهای زندگی روزمره را از اساس دگرگون ساخت. برق، خودرو، رادیو، تلویزیون، رایانه و اینترنت، هر یک امکاناتی را به وجود آوردند که نسل‌های پیشین به‌سختی می‌توانستند تصور کنند. این تحولات چالش‌های تازه‌ای نیز به همراه داشتند. برخی نهادها و شیوه‌های معیشت تثبیت‌شده را مختل کردند و برخی دیگر پرسش‌های اخلاقی‌ای پدید آوردند که جوامع آمادگی پاسخ‌گویی فوری به آن‌ها را نداشتند. تقریباً در همه این موارد، مردم ناچار شدند بیاموزند چگونه مسئولانه با فناوری‌هایی زندگی کنند که سریع‌تر از توانایی‌شان برای درک همه پیامدهای آن‌ها پیشرفت می‌کردند.
به‌تدریج، برای مواجهه با این تغییرات، رویه‌ها، انتظارات و در صورت لزوم قوانین تازه‌ای شکل دادیم. این فرایند به‌ندرت ساده بود و قطعاً همه پیامدهای زیان‌بار را از میان نبرد. بااین‌حال، بشر آموخت با بسیاری از پدیده‌هایی کنار بیاید که زمانی ناآشنا یا طاقت‌فرسا به نظر می‌رسیدند.
هوش مصنوعی نیز در همین مسیر تاریخی جای می‌گیرد، هرچند چالش‌هایی واقعاً تازه به همراه آورده است. برخلاف بسیاری از فناوری‌های پیشین، هوش مصنوعی می‌تواند کارهایی انجام دهد که به‌طور سنتی آن‌ها را به هوش انسانی نسبت می‌دادیم. این فناوری قادر است متن تولید کند، اطلاعات پیچیده را تحلیل کند، به پژوهش‌های پزشکی کمک کند، تصویر بسازد و در گفت‌وگوهایی شرکت کند که ممکن است به‌شکلی چشمگیر انسانی به نظر برسند. این قابلیت‌ها هم‌اکنون آموزش، کسب‌وکار، پزشکی، سرگرمی و حوزه‌های بی‌شمار دیگری از زندگی را تغییر می‌دهند.
دلایل زیادی برای خوش‌بینی وجود دارد. هوش مصنوعی ممکن است به پژوهشگران در توسعه درمان بیماری‌ها کمک کند، دسترسی به آموزش را آسان‌تر سازد، بهره‌وری را افزایش دهد و در حل مسائلی یاری‌رسان باشد که پیش‌تر به زمان و منابع بسیار زیادی نیاز داشتند.
درعین‌حال، نگرانی‌های موجهی نیز وجود دارد. سامانه‌های هوش مصنوعی می‌توانند اطلاعات نادرست اما باورپذیر تولید کنند، سوگیری‌های موجود را تقویت کنند، حریم خصوصی را به خطر بیندازند و فریب دادن دیگران را آسان‌تر سازند. افزایش توانایی‌های این سامانه‌ها پرسش‌هایی درباره اشتغال، امنیت ملی، پاسخ‌گویی انسان و تمرکز قدرت در دست شمار نسبتاً اندکی از شرکت‌ها و دولت‌ها مطرح می‌کند.
نباید این نگرانی‌ها را ترس‌هایی غیرمنطقی از پیشرفت فناوری دانست و کنار گذاشت. این مسائل شایسته توجه جدی‌اند. اما نباید اجازه دهیم چنین نگرانی‌هایی ما را به این باور برسانند که بشر ناگهان وارد جهانی شده است که در آن دیگر مسئولیت‌های همیشگیِ خردمندی، داوری اخلاقی و زندگی وفادارانه کاربردی ندارند.
چالش ایمن کردن هوش مصنوعی
یکی از مهم‌ترین مباحث درباره هوش مصنوعی به ایمنی آن مربوط می‌شود. چگونه می‌توان اطمینان یافت که سامانه‌های هرچه قدرتمندتر هوش مصنوعی به‌گونه‌ای عمل می‌کنند که به سود بشر باشد، نه به زیان آن؟ چگونه می‌توان از اطلاعات شخصی محافظت کرد، جلوی استفاده‌های مخرب را گرفت و هنگامی که این سامانه‌ها اشتباه می‌کنند یا پیامدهای زیان‌بار به بار می‌آورند، سازوکار مناسبی برای پاسخ‌گویی ایجاد کرد؟
این شناخت روزبه‌روز بیشتر می‌شود که وجود تدابیر حفاظتی ضروری است. دشواری اصلی در تعیین ماهیت این تدابیر، مشخص کردن مسئول تدوین آن‌ها و یافتن راهی برای اجرای مؤثرشان است. با ورود سیاست بین‌الملل به این بحث، پاسخ‌گویی به این پرسش‌ها پیچیده‌تر هم می‌شود.
ایالات متحده و چین در رقابتی فزاینده و مهم بر سر توسعه هوش مصنوعی قرار دارند. (برای اطلاعات بیشتر، به شماره ۱۹ سپتامبر مجله The Economist مراجعه کنید.) هر دو کشور می‌دانند که پیشتازی در حوزه هوش مصنوعی می‌تواند مزیت‌های اقتصادی، فناورانه و نظامی چشمگیری به همراه داشته باشد.
این رقابت تنشی دشوار ایجاد می‌کند. از یک سو، دولت‌ها دلایل موجهی برای تدوین استانداردهای ایمنی مؤثر و تشویق توسعه مسئولانه دارند. از سوی دیگر، نگران‌اند که محدودیت‌های بیش‌ازحد سرعت نوآوری را کاهش دهد و به کشورهای رقیب فرصت برتری ببخشد. برخی بیم آن دارند که اگر مقررات، پیشرفت شرکت‌های آمریکایی را به‌طور چشمگیری به تأخیر بیندازد، درحالی‌که توسعه‌دهندگان چینی به پیشروی ادامه می‌دهند، ایالات متحده جایگاه خود را به‌عنوان رهبر فناوری جهان از دست بدهد. بااین‌حال، کنار گذاشتن تدابیر حفاظتی مؤثر به نام رقابت می‌تواند جامعه را در معرض خطرهای جدی قرار دهد.
چالش اصلی صرفاً انتخاب میان ایمنی و نوآوری نیست؛ هر دو اهمیت دارند. مسئله این است که چگونه می‌توان هر دو را هم‌زمان دنبال کرد. حتی اگر دولت‌ها توافق داشته باشند که هوش مصنوعی باید مسئولانه توسعه یابد، ممکن است درباره الزامات مسئولیت‌پذیری اختلاف‌نظرهای چشمگیری داشته باشند.
یک جامعه دموکراتیک که به حقوق فردی و آزادی‌های شخصی اهمیت می‌دهد، ممکن است رویکردی متفاوت از یک حکومت اقتدارگرا داشته باشد که کنترل دولتی را در اولویت قرار می‌دهد. شرکت‌ها، دولت‌ها، پژوهشگران و شهروندان عادی نیز ممکن است درباره اینکه کدام خطرها بیشترین توجه را می‌طلبند، اختلاف‌نظر داشته باشند. همکاری بین‌المللی اهمیت زیادی خواهد داشت، اما رسیدن به توافق آسان نخواهد بود.
به همین دلیل، مسیحیان باید در برابر پاسخ‌های ساده‌انگارانه به این پرسش‌ها مقاومت کنند. نه توسعه فناورانه بدون محدودیت و نه کنترل گسترده دولتی، هیچ‌یک به‌خودی‌خود راه‌حلی تضمین‌شده نیستند. نیت خوب لزوماً به نتیجه خوب منجر نمی‌شود و مقررات نیز ممکن است پیامدهای ناخواسته‌ای به دنبال داشته باشند.
آنچه نیاز داریم، داوری سنجیده، گفت‌وگویی صادقانه، پاسخ‌گویی متناسب و پذیرش این حقیقت است که پیشرفت فناوری، مسئولیت اخلاقی ما را از میان نمی‌برد. این دغدغه‌ها صرفاً مسائلی مسیحی نیستند، اما ایمان مسیحی می‌تواند سهم مهمی در این گفت‌وگو داشته باشد.
پرسشی فراتر از فناوری
با وجود همه توجهی که به آینده هوش مصنوعی و قابلیت‌های احتمالی آن معطوف شده است، از خود می‌پرسم آیا پرسشی به همان اندازه مهم را نادیده گرفته‌ایم: هوش مصنوعی با ما چه می‌کند؟ بخش زیادی از بحث عمومی بر توانایی‌های این فناوری متمرکز است. آیا هوش مصنوعی بهتر از انسان می‌نویسد؟ آیا می‌تواند بیماری‌ها را دقیق‌تر تشخیص دهد؟ آیا قادر است جای برخی مشاغل را بگیرد؟ آیا ممکن است روزی از هوش انسان فراتر برود؟ این‌ها پرسش‌های ارزشمندی‌اند، اما مسیحیان باید به این مسئله نیز توجه کنند که استفاده از فناوری چگونه عادت‌ها، روابط، خواسته‌ها و درک ما از خودمان را شکل می‌دهد.
ایمان مسیحی همواره بر این باور بوده است که انسان‌ها چیزی فراتر از توانایی‌ها یا دستاوردهایشان هستند. کرامت ما از هوش، بهره‌وری، خلاقیت یا میزان سودمندی‌مان سرچشمه نمی‌گیرد؛ بلکه ریشه در این حقیقت دارد که به صورت خدا آفریده شده‌ایم. این حقیقت در جهانی که هر روز بیش از پیش مجذوب هوش مصنوعی می‌شود، اهمیت ویژه‌ای دارد. اگر ماشینی بتواند کارهایی را انجام دهد که زمانی منحصراً انسانی به شمار می‌رفتند، آیا این امر به‌نوعی از انسانیت ما می‌کاهد؟
از دیدگاه مسیحیت، پاسخ منفی است.
ارزش ما هرگز به توانایی‌مان برای پیشی گرفتن از دیگر موجودات یا ماشین‌ها وابسته نبوده است. خداوند ما را آفریده، دوستمان دارد و ما را به برقراری رابطه و مشارکت با خود و یکدیگر فراخوانده است.
درک مسیحی از انسان، اساساً بر رابطه استوار است. ما برای عشق آفریده شده‌ایم: عشق به خدا و محبت به همسایه. برای زندگی در پیوند با یکدیگر، مراقبت مسئولانه از آفرینش و بازتاب دادن نیکی خداوند در جهان آفریده شده‌ایم. در عیسی مسیح نیز کامل‌ترین جلوه معنای انسان بودن را می‌یابیم. پسر ازلی خداوند صرفاً اطلاعاتی درباره رستگاری به ما منتقل نکرد؛ او جسم انسانی به خود گرفت و در میان ما ساکن شد. او وارد واقعیت‌های عادی زندگی انسان شد و شادی‌ها، اندوه‌ها، روابط، رنج‌ها و حتی مرگ ما را با ما سهیم شد. تجسد یادآوری می‌کند که زندگی انسانیِ جسمانی برای خداوند اهمیتی عمیق دارد.
این دیدگاه پیامدهای مهمی برای درک ما از هوش مصنوعی دارد. هوش مصنوعی ممکن است گفت‌وگو را شبیه‌سازی کند، اطلاعات مفیدی ارائه دهد و در فعالیت‌های بی‌شماری به ما کمک کند؛ اما نباید این قابلیت‌ها را با تمامیت رابطه انسانی اشتباه بگیریم. یک چت‌بات ممکن است توصیه‌های مفیدی ارائه کند، اما نمی‌تواند جایگزین مسئولیت‌های متقابل در دوستی شود. یک سامانه هوش مصنوعی ممکن است موعظه‌ای تولید کند، اما نمی‌تواند جایگزین رشد معنوی، تشخیص شبانی و گواهی عملی زندگی فردی شود که برای اعلام کلام خداوند فراخوانده شده است. فناوری ممکن است ارتباط ما را کارآمدتر کند، اما کارآمدی با مشارکت و پیوند عمیق انسانی یکسان نیست. بنابراین، پرسش فقط این نیست که آیا هوش مصنوعی می‌تواند کاری را انجام دهد؛ باید بپرسیم آیا استفاده از آن برای آن هدف، به ما کمک می‌کند رسالت خود را به‌عنوان انسان‌هایی که به صورت خدا آفریده شده‌اند، بهتر به انجام برسانیم یا نه.
شکل‌گیری آنچه دوست می‌داریم
اینجا به موضوعی می‌رسیم که به باور من، شاید یکی از مهم‌ترین دغدغه‌های مسیحیان درباره هوش مصنوعی باشد: شکل‌گیری آنچه دوست می‌داریم. مسیحیان مدت‌هاست می‌دانند که رفتارهای تکرارشونده ما را شکل می‌دهند. عادت‌ها بر خواسته‌های ما اثر می‌گذارند و خواسته‌ها نیز در شکل دادن به شخصیتی که به آن تبدیل می‌شویم، نقش دارند.
پولس رسول از مسیحیان می‌خواهد که هم‌شکل الگوهای این جهان نشوند، بلکه با نو شدن ذهن خود دگرگون شوند (رومیان ۱۲:۲). شاگردی مسیحی چیزی فراتر از کسب اطلاعات یا پذیرفتن مجموعه‌ای از باورهاست. این مسیر مستلزم دگرگونی تمام زندگی ماست؛ درحالی‌که می‌آموزیم خدا و همسایگانمان را وفادارانه‌تر دوست بداریم.
فناوری در این فرایند خنثی نیست. ابزارهایی که به کار می‌بریم بر نحوه صرف وقت، جهت‌گیری توجه، رویکردمان به حل مسئله و تعامل ما با دیگران تأثیر می‌گذارند. تلفن هوشمند را در نظر بگیرید. این وسیله ارتباط و دسترسی به اطلاعات را آسان‌تر از آنچه نسل‌های پیشین می‌توانستند تصور کنند، ساخته است. بااین‌حال، مشکلات تازه‌ای نیز در زمینه حواس‌پرتی، مقایسه خود با دیگران، انزوا و مطالبه دائمی توجه ما به وجود آورده است. خود فناوری تعیین نمی‌کرد که چگونه از آن استفاده کنیم، اما طراحی آن و عادت‌های ما در استفاده از آن، تأثیری چشمگیر بر ما گذاشته‌اند.
هوش مصنوعی پرسش‌های مشابهی را مطرح می‌کند؛ شاید در مقیاسی حتی بزرگ‌تر. اگر این فناوری بتواند بی‌درنگ به پرسش‌های ما پاسخ دهد، آیا تمایل کمتری خواهیم داشت که با صبر و حوصله با ایده‌های دشوار کلنجار برویم؟ اگر بتواند ایمیل‌ها، مقاله‌ها، موعظه‌ها و پیام‌های شخصی ما را بنویسد، آیا فرصت‌های کمتری برای پرورش توانایی‌های خود در اندیشیدن، برقراری ارتباط و بیان افکارمان خواهیم داشت؟
اگر هوش مصنوعی بتواند تأیید و همراهی ظاهراً بی‌پایانی در اختیارمان بگذارد، آیا تمایل کمتری خواهیم داشت که برای کار دشوار و گاه ناخوشایندِ ساختن روابط انسانی واقعی وقت بگذاریم؟
این پیامدها اجتناب‌ناپذیر نیستند. هوش مصنوعی همچنین می‌تواند از یادگیری پشتیبانی کند، خلاقیت را پرورش دهد و برخی وظایف را از دوش ما بردارد تا بتوانیم توجه بیشتری به افراد و مسئولیت‌هایی اختصاص دهیم که بیش از همه اهمیت دارند. دقیقاً به همین دلیل است که استفاده آگاهانه و هدفمند از این فناوری اهمیت دارد. باید نه‌فقط بپرسیم آیا یک فناوری زندگی ما را آسان‌تر می‌کند، بلکه باید بسنجیم آیا به ما کمک می‌کند انسان‌هایی وفادارتر، صبورتر، خردمندتر، بخشنده‌تر و مهربان‌تر شویم یا نه. آسایش و سهولت ارزشمندند، اما بالاترین خیر نیستند. کارآمدی جایگاه خود را دارد، اما هدف وجود انسان نیست. هوش، هرقدر هم چشمگیر باشد، با خردمندی یکسان نیست.
سنت کتاب مقدس همواره خردمندی را در چارچوب رابطه ما با خداوند قرار داده است. در امثال سلیمان می‌خوانیم که ترس از خداوند آغاز خردمندی است (امثال سلیمان ۹:۱۰). خردمندی صرفاً به معنای برخورداری از اطلاعات نیست؛ بلکه یعنی آموختن اینکه چگونه در پیشگاه خداوند درست بیندیشیم و درست زندگی کنیم. هیچ پیشرفت فناورانه‌ای نمی‌تواند مسئولیت ما را برای جست‌وجوی چنین خردی از میان ببرد.
زندگی وفادارانه در عصر هوش مصنوعی
در اینجاست که مقاله لوئیس را به‌ویژه راهگشا می‌یابم. او که در سایه تهدید بمب اتم می‌نوشت، پیشنهاد نمی‌کرد مردم خطرهای سلاح‌های هسته‌ای را نادیده بگیرند یا تلاش برای جلوگیری از فاجعه را کنار بگذارند. او در عوض به خوانندگان یادآوری می‌کرد که ترس از آینده‌ای نامعلوم نباید آن‌ها را از مسئولیت‌ها و فرصت‌های زمان حال غافل کند.
همین اصل درباره هوش مصنوعی نیز صدق می‌کند. مسیحیان باید با تأمل و مسئولیت‌پذیری در گفت‌وگوهای مربوط به ایمنی هوش مصنوعی، سیاست‌گذاری عمومی، آموزش و توسعه فناوری مشارکت کنند. افرادی که در دولت، کسب‌وکار، پژوهش و فناوری فعالیت می‌کنند، فرصت‌های مهمی برای تأثیرگذاری بر نحوه توسعه و استفاده از این ابزارها دارند. کار آن‌ها شایسته توجه و دعاهای ماست.
کلیسا نیز باید این تحولات را جدی بگیرد و بررسی کند که هوش مصنوعی چگونه می‌تواند در خدمت رسالت آن باشد، بی‌آنکه به همان شیوه‌هایی آسیب برساند که مسیحیان از طریق آن‌ها پرورش می‌یابند. بااین‌حال، نباید اجازه دهیم هیجان یا اضطراب پیرامون هوش مصنوعی تمام توجه ما را به خود اختصاص دهد. رسالت ما تغییر نکرده است. همچنان فراخوانده شده‌ایم که خداوند را با تمام قلب، جان، ذهن و نیروی خود دوست بداریم و همسایگانمان را مانند خود محبت کنیم. همچنان وظیفه داریم از آسیب‌پذیران مراقبت کنیم، در پی عدالت باشیم، حقیقت را بگوییم، مهمان‌نوازی کنیم و بر حقیقت مژده نیکوی عیسی مسیح گواهی دهیم. همچنان باید برای عبادت گرد هم آییم، کتاب مقدس را دریافت کنیم، دعا کنیم، در آیین‌های مقدس مشارکت داشته باشیم و بخشی از زندگی کلیسا باشیم. همچنین همچنان فراخوانده شده‌ایم که فضیلت‌هایی مانند صبر، فروتنی، خویشتن‌داری، بخشندگی و محبت را در خود پرورش دهیم.
هیچ‌یک از این مسئولیت‌ها صرفاً به این دلیل که هوش مصنوعی اکنون قادر به انجام کارهای هرچه پیچیده‌تر شده است، اهمیت کمتری پیدا نکرده است. اگر چیزی تغییر کرده باشد، این است که اهمیت آن‌ها بیشتر شده است.
آینده هوش مصنوعی بی‌تردید مستلزم تصمیم‌گیری‌های دشواری خواهد بود. برخی تحولات مزایایی چشمگیر به همراه خواهند داشت و برخی دیگر چالش‌هایی ایجاد خواهند کرد که هنوز پیش‌بینی نکرده‌ایم. درباره مقررات، رقابت بین‌المللی و مرزهای مناسب نوآوری فناورانه اختلاف‌نظرهایی وجود خواهد داشت. مسیحیان همیشه درباره بهترین سیاست‌ها یا شیوه‌های عمل توافق نخواهند داشت و باید با فروتنی با این اختلاف‌ها برخورد کنیم. اما بنیانی مشترک داریم که می‌توانیم بحث را از آن آغاز کنیم.
ما باور داریم انسان‌ها به این دلیل از کرامتی ذاتی برخوردارند که به صورت خدا آفریده شده‌اند. باور داریم دانش و قدرت باید با خرد و محبت به کار گرفته شوند. باور داریم زندگی ما برای مشارکت و پیوند با خداوند و یکدیگر آفریده شده است. همچنین باور داریم امید نهایی بشر نه در دستاوردهای فناورانه، بلکه در شخص و عمل عیسی مسیح ریشه دارد. شاید مهم‌ترین نکته‌ای که مسیحیان هنگام عبور از این عصر فناورانه جدید باید به یاد داشته باشند، همین باشد.
هوش مصنوعی ممکن است شیوه کار، یادگیری، ارتباط و سازمان‌دهی جامعه را تغییر دهد. این فناوری شاید به یکی از تأثیرگذارترین تحولات فناورانه در تاریخ بشر تبدیل شود. اما نمی‌تواند حقیقت بنیادیِ اینکه ما چه کسانی هستیم، به چه کسی تعلق داریم و برای چه هدفی آفریده شده‌ایم را تغییر دهد. لوئیس می‌دانست که حتی در مواجهه با تحولات فناورانه خارق‌العاده نیز پرسش‌های اساسی وجود انسان همچنان پابرجا می‌مانند.
امروز نیز همین‌طور است. باید با کنجکاوی، نه بدگمانی؛ با احتیاط، نه وحشت؛ و با خردمندی، نه اشتیاق بی‌چون‌وچرا، به هوش مصنوعی نزدیک شویم. مهم‌تر از همه، باید به یاد داشته باشیم که وظیفه ما صرفاً همگام شدن با تازه‌ترین فناوری نیست، بلکه وفادار ماندن به مسیح در میانه این تحولات است.
جاناتان پاورز دانشیار مطالعات عبادت در مدرسه الهیات اسبری در ویلمورِ ایالت کنتاکی و سردبیر ارشد مجله Good News است.